Cours du TRUMP

On dirait qu'il n'y a qu'un plat de riz au pied de porc.

Auteur : Neso   Clarifions cela dès le début. D’une part, les memecoins sont éclectiques. Né dans le cœur collectif de la culture Internet. D’autre part, les shitcoins – ils sont de courte durée, spéculatifs et sans âme. Confondre les deux n’est pas seulement une erreur sémantique, mais aussi une dissonance culturelle. Appeler des jetons comme $TRUMP ou $LIBRA des « pièces mèmes » est aussi ridicule que de confondre une ombre avec la lune. « Les mèmes sont comme des virus qui voyagent d’un cerveau à un autre. » —Richard Dawkins, Le gène égoïste (1976) De la théorie de base de Dawkins qui définit les mèmes comme des « unités culturelles » à la naissance de Dogecoin en 2013, les pièces mèmes sont devenues la cristallisation de l’intersection de la culture en ligne et de la finance décentralisée. Mais la clé est de distinguer les véritables pièces mèmes – des artefacts culturels qui découlent de l’humour communautaire, des valeurs partagées et de la transmission organique – des shitcoins, dont le seul but est de capitaliser sur la frénésie spéculative. Confondre les deux n’est pas seulement une erreur sémantique ; Cela affaiblit les fondements culturels des pièces mèmes en tant que phénomène fascinant. Les pièces mèmes sont des histoires qui sont échangées comme des actifs, et leur valeur est un sous-produit des croyances collectives. Les mèmes ne sont pas des images statiques ou des blagues : ce sont des gènes culturels qui mutent et se propagent grâce à l’interaction humaine. Dans sa métaphore de 1976, Dawkins a décrit les mèmes comme des « réplicateurs égoïstes » se disputant la domination de l’économie de l’attention. Les pièces mèmes comme DOGE ou PEPE illustrent ce processus d’évolution : Un mème, tel que DOGE, se transforme en un jeton qui gagne en utilité financière tout en conservant son ADN culturel. La communauté agit comme un écosystème qui amplifie les mèmes qui résonnent avec des valeurs partagées (humour, rébellion, nostalgie). L’infrastructure blockchain accélère la réplication, engendrant plus de 40 000 pièces mèmes chaque jour. Contrairement aux shitcoins, qui manquent d’adaptabilité culturelle, les pièces mèmes prospèrent en intégrant la mémoire collective. Ils relient également les deux époques de la culture Internet : le Web2 et le Web3. Dans le Web2, les mèmes sont des produits centralisés. Des plateformes comme Reddit et Twitter monétisent le contenu viral par le biais de publicités, mais les créateurs en bénéficient rarement financièrement. Les mèmes sont diffusés sur des plateformes comme Reddit ou Twitter, mais leur monétisation est isolée (par exemple, les revenus publicitaires de la plateforme, pas les revenus du créateur). L’essor du Dogecoin en 2013 en est un bon exemple : sa philanthropie financée par la communauté, mais n’a pas réussi à s’approprier la valeur financière du mème. Le Web3 transforme les mèmes en actifs auto-souverains, et les communautés monétisent leur travail culturel. Les mèmes deviennent des enjeux négociables qui sont gérés par une communauté décentralisée plutôt que par un algorithme d’entreprise. Ce changement est en fait révolutionnaire, car les mèmes passent d’un contenu éphémère à un capital culturel durable. Par exemple, PEPE a récupéré le mème Pepe de l’appropriation du Web2, permettant aux détenteurs de « posséder » une partie de l’histoire d’Internet. Ce changement transforme les mèmes d’un contenu éphémère en actifs culturels durables, gérés par des communautés décentralisées plutôt que par des algorithmes d’entreprise. Les vraies pièces mèmes suivent une trajectoire darwinienne : Naissance : Les mèmes sont tokenisés, souvent sous forme d’ironie. Croissance : Les communautés utilisent l’humour et la nostalgie pour construire un capital social. Maturité : Les monnaies mèmes réussies développent une utilité quasi sociale (les détenteurs investissent non seulement pour le profit, mais aussi pour l’identité). Héritage : Les pièces de monnaie mèmes disparaissent (la plupart du temps) ou évoluent vers des symboles culturels/folkloriques. Par exemple, la longévité du Dogecoin découle de sa mythologie philanthropique. Les Shitcoins contournent ce cycle de vie. Ce sont des zombies financiers – manquant de narration et ne copiant que par des tactiques prédatrices et le pull-and-smash. Leur manque de soutien culturel les condamne à l’éphémère. Les pièces mèmes archivent en fait les sous-cultures Internet dans la blockchain et fonctionnent comme un folklore du 21e siècle. Les Shitcoins, en revanche, n’ont pas cette résonance émotionnelle et ne parviennent pas à générer la fidélité de la communauté. Ils exploitent les tendances sans contribuer au récit culturel, détachant ainsi l’espace crypto de ses racines contre-culturelles. Il y a une différence entre les mèmes et les parasites mèmes. Le véritable défi consiste maintenant à maintenir l’intégrité culturelle. Confondre les pièces mèmes et les shitcoins menace le potentiel culturel de l’espace crypto (érosion de la confiance due à l’exploitation des jetons, clones de mauvaise qualité étouffant l’innovation et diluant la créativité, volatilité totale et escroqueries entraînant une réglementation sévère qui met en péril la liberté de création, etc.). Jetons un coup d’œil à l’histoire. Créé en 2013 par Billy Markus et Jackson Palmer, Dogecoin a commencé comme une parodie du Bitcoin et un clin d’œil au mème Doge. L’ensemble du projet est plein d’humour auto-dérisoire. Cependant, c’est cette ironie qui l’a aidé à se démarquer dans l’espace crypto de plus en plus sérieux et concurrentiel. En l’espace de quelques mois, une communauté loyale (on pourrait l’appeler une secte) s’est rapidement formée, finançant des causes telles que le parrainage de l’équipe jamaïcaine de bobsleigh des Jeux olympiques d’hiver de 2014 et la collecte de fonds pour le Clean Water Project. Ces premières philanthropies ont révélé un esprit communautaire qui transcendait la spéculation. Selon The Meme Machine (1999) de Susan Blackmore, le succès d’un mème dépend en grande partie de sa capacité à résonner avec un contexte culturel partagé. Meme Coin y parvient en utilisant l’humour comme cheval de Troie ; Les gens se rassemblent autour de la prémisse comique, mais ils restent à cause d’un sentiment d’appartenance. Qu’il s’agisse de publier des mèmes ridicules ou de collecter des fonds pour des causes farfelues, ces communautés transforment « l’économie de l’attention » en valeur économique tangible. La communauté a créé d’innombrables mèmes, retweets et canaux Discord qui amplifient la dynamique culturelle. La propagation croisée numérique se produit si rapidement que la valeur des pièces mèmes monte souvent en flèche non pas en raison de leur utilité intrinsèque, mais en raison d’un battage médiatique sans fin motivé par l’humour. Au fil du temps, si un mème résonne suffisamment largement (comme le fait Doge), le jeton peut transcender son statut original de plaisanterie et devenir un symbole culturel à part entière. En revanche, les Shitcoins n’ont aucun fondement culturel significatif. Ils existent purement en tant qu’outils spéculatifs, et leurs créateurs utilisent le marketing viral et la FOMO (peur de manquer quelque chose) sans apporter quoi que ce soit de réel à l’écosystème crypto ou culturel plus large. La valeur des pièces mèmes est émotionnelle ; La valeur des Shitcoins est transactionnelle. Le marché des crypto-monnaies, en particulier sur les chaînes comme SOL, où les transactions sont rapides et bon marché, peut être submergé par la prolifération des jetons qui ont vu le jour sur des plateformes comme pump.fun. Mais tous les champignons ne sont pas comestibles. Comme l’a écrit le journaliste de Coindesk Brady Dale dans un article de 2021 sur les imitateurs de Dogecoin, « La vraie différence n’est pas dans le code, c’est dans le récit ». « Les Shitcoins manquent de profondeur narrative. Ils n’ont pas l’étincelle de la comédie, pas de philanthropie et aucun sens de l’engagement collectif qui va au-delà de la spéculation. Comment les soi-disant jetons PolitiFi qui ont émergé l’année dernière (tels que $MAGA Coin, $BODEN ou $KAMA illustrent les shitcoins exploitent des sujets culturellement clivants (dans ce cas, la politique) pour accélérer la spéculation. Au lieu de connecter les communautés, ces jetons utilisent le fanatisme politique comme arme pour des profits rapides. Au lieu de célébrer une blague partagée, ils deviennent des jetons dans les casinos numériques, enveloppés dans des événements orchestrés de pull-and-smash. En 2022, un journaliste a déjà écrit dans le New York Times que « les jetons de marque politique exploitent les tensions du monde réel pour obtenir un élan de marché de courte durée, laissant derrière eux un groupe d’investisseurs déçus ». « Nous avons tous vu comment cela s’est développé cette année. La capacité d’un jeton à devenir viral ne lui donne pas fondamentalement le statut d’une pièce mème. Les pièces mèmes utilisent des références culturelles ou une nostalgie collective. Les Shitcoins se contentent de parasiter le même mécanisme viral et manquent d’une histoire plus profonde. Par conséquent, ils seront bientôt éliminés. « Ce sont des flash mobs économiques », a déclaré Noelle Acheson dans une interview à Decrypt (2021). « Un spectacle qui disparaît aussi vite qu’il se forme, sans laisser d’empreinte culturelle durable. » « Les mèmes sont dans l’ADN de notre culture. Ce sont des codes vivants, en perpétuelle mutation, disséminés par l’imitation et la recréation collectives. —Susan Blackmore, La machine à mèmes (1999) Confondre les pièces mèmes avec les shitcoins constitue une véritable menace pour la légitimité et le style artistique que les vraies pièces mèmes apportent à l’espace crypto. Les pièces mèmes ont toujours été une porte d’entrée pour les débutants dans l’espace crypto, qui peuvent être intimidés par des instruments financiers plus complexes. Lorsque les téléspectateurs voient le royaume dilué par des jetons d’exploitation qui n’ont pas d’âme culturelle, cela peut éroder la confiance et l’enthousiasme. Les pièces mèmes reflètent la psychologie collective des sous-cultures d’Internet – messages Reddit, mèmes Twitter, canaux Discord. Les Shitcoins ont vidé de leur substance le concept de mèmes, les réduisant à leur état de « viral ». Le résultat est un marché inondé de déchets numériques qui occulte les projets qui ajoutent vraiment de la couleur à la tapisserie créative. Les véritables pièces mèmes activent la culture Internet et créent une résonance émotionnelle dans les communautés mondiales. Le succès initial de DOGE était parce qu’il était amusant, inclusif et reflétait le cœur léger de l’humour sur Internet. Les jetons comme le PEPE perpétuent cette tradition. Les shitcoins n’ont pas ce genre de magie communautaire. Ils sont lancés par des personnes qui ont peu de compréhension de la perception de la marque (ou des références aux mèmes). Ils n'« appartiennent » pas à une communauté, mais l’exploitent. C’est pourquoi appeler un shitcoin une « pièce de mème », c’est comme appeler un slogan de panneau d’affichage du grand art. La similitude superficielle masque un énorme gouffre entre l’authenticité et le but. Les pièces mèmes ne sont pas que des blagues. Ce sont des miroirs qui reflètent le vrai moi de la culture Internet. Les Shitcoins, en revanche, sont une torsion dans un miroir haha – seulement la surface, pas la substance. Confondre les deux est une mauvaise compréhension des deux. La culture est fragile. Ne le laissez pas tomber. Selon les mots de Richard Dawkins, les mèmes sont des « unités de culture ». Respectons cette définition et rappelons-nous pourquoi nous nous sommes lancés dans la crypto : pas seulement pour gagner de l’argent, mais pour appartenir.

OI et le volume décollent en même temps, la comparaison entre les positions longues et courtes est absurde 👀

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